.....(پست ثابت)
خداوندا
از پاداش،معافم کناز بخشش،نا امیدم کن
از بهشت،مایوسم کن
تا هرچه می کنم به
سودای انعام تو نباشد . . .
خداوندا
از پاداش،معافم کناز بخشش،نا امیدم کن
از بهشت،مایوسم کن
تا هرچه می کنم به
سودای انعام تو نباشد . . .

خلیج نای بند

جنگل های حرا


گوردختر دشتستان


طبیعت خائیز

ساحل بوشهر

در باره حاجی فیروز میتوان گفت که نام «حاجی فیروز» و ویژگیهای خاص امروزین او، همچون پوشاک سرخ و سیاهی چهره و ترانههای ویژهاش، سنتی کاملاً جدید و خاص تهران معاصر بوده است. اما شخصیت او به عنوان «پیامآور نوروزی» به گونههای مختلف از دیرباز در سراسر ایرانزمین روایی داشته و دارد. در نواحی گوناگون او را با نامهای متفاوتی میشناسند: در خراسان و بخشهایی از افغانستان «بیبی نوروزک»، در خمین و اراک «ننه نوروز»، در کرانههای خلیج فارس «ماما نوروز»، در گیلان «پیر بابا» و «آروس/ عروس گلی»، در آذربایجان «ننه مریم»، در تاجیکستان و بخارای شریف و دیگر وادیهای ورارود «ماما مروسه» و نامهای مشهور دیگری همچون بابا نوروز و عمو نوروز.
سوال جالب در مورد حاجی فیروز!!!!!!!!!
آیا خصوصیات حاجی فیروز (سیاه بودن صورت و خواندن شعر ارباب من توسط وی)دلیلی بر برده داری در ایران قدیم است؟
سیاهی رخساره، نمونهای است که در دیگر آیینهای نمایشی ایران در فصل زمستان دیده میشود. در جشن «برفی» (که در محلات و ورارود به مناسبت بارش نخستین برف سال برگزار میشود)، چهره کسانی را سیاه میکنند و در بازیها و آیینهایی همگانی بگونه خندهآوری او را در کوچهها میگردانند و سنگباران میکنند. در اینجا سیاهی نماد سرما و شبهای بلند و سرد زمستان است و میدانیم که در داستانهای مردمی و حتی در شاهنامه فردوسی، بین سرما و زمستان، با سیاهی و گرگ سیاه ارتباطهایی وجود دارد و نمایشهای پیوسته با سیاهبازی، در گذشته شیوهای نمادین در مبارزه با سرما میبوده است و ارتباطی با نژاد سیاه ندارد. از سوی دیگر ترانه «ارباب من» نیز علاوه بر اینکه ترانهای کاملاً جدید است و به باورهای کهن مربوط نمیشود، اما منظور از آن روابط برده و ارباب نیست؛ بلکه حداکثر رابطه نوکر با ارباب را در نظر دارد.پس این دو ویژگی حاجی فیروز، ارتباطی با بردهداری ندارد و شواهدی از نظام بردهداری در ایران تاکنون به دست نیامده است. درست است که منابعی از وجود برده در ایران دوره اسلامی و نیز در عصر ساسانی خبر میدهند و حتی در منابع فقهی اسلامی، شرایط و احکامی برای آنان آورده شده و در منابع زرتشتی همچون دینکرد از خرید و فروش و شرایط آزادی آنان سخن رفته است؛ اما همه اینها تنها رویدادهایی استثنایی بوده که توسط برخی مالکان انجام میشده است و کارکردی فراگیر در ایران و در میان دیگر هیچیک از ادیان ایرانی نداشته است. به عبارت دیگر برده و بردهداری به مفهوم واقعی غربی آن Slavery هیچگاه در ایران پا نگرفته و میبینیم که در ادبیات و روایتهای مردمی و کتیبهها و نگارکندهای ایران اثری از آن دیده نمیشود و نهادها و مناسبات بردهداری و شغلهای وابسته به آن مانند بردهفروشی، تجارت برده و غیره در فرهنگ ایرانی کاملاً ناشناخته است. این در حالی است که میدانیم بردگان یونان بخش بسیار بزرگی از جمعیت را تشکیل میدادند و دموکراسی آتن یا نظام مردمسالاری یونانی تنها شامل حال مردان آزاد (و فقط مردان) که اقلیت ناچیزی را تشکیل میدادند، میشد.
برگرفته از ((حاجی فیروز:پیام آور نوروزی))(نوشته رضامرادی)
دیوار کج کاخ کسرا بر جای مانده است تا یادآور آن پیرزن تنها و نماد روح جوانمردی مردم ایران باشد.
هر روزتان نوروز نوروزتان پیروز
به نام خدا
سلام
گذر زمان بار دیگر ما را در آستان زنده شدن طبیعت قرار داد. زمینی که در زمستان از خود شادابی باقی نمی گذارد، با آمدن بهار بر خود می لرزد و دانه های نهفته در خود را آماده سر بر آوردن از میان خاک می سازد بطوریکه اگر انسان برای اولین بار بود که این تبدیل و تغییر نسبتاً ناگهانی را می دید انگشت حیرت به دندان میگرفت
تحویل سال و آمدن ربیع، انسان را به یاد عید باستانی نوروز و مراسم خاص آن می اندازد ضمن تبریک این عید باستانی بر همگان حال می خواهیم نگاهی گذرا بر تاریخچه آن داشته باشیم.

برای مطالعه بیشتربر روی ادامه مطلب کلیک نمایید

آموزش چیدمان سفره هفت سین
آموزش چیدمان سفره هفت سین

برای دیدن بقیه ی عکس ها روی ادامه مطلب کلیک کنید
|
۱۵ اسفند روز درختکاری مبارک به دست خود درختی می نشانم به پایش جوی آبی می کشانم کمی تخم چمن بر روی خاکش برای یادگاری می فشانم |
|
درختم کم کم آرد بر گ و باری بسازد بر سر خود شاخساری چمن روید در آنجا سبز و خرم شود زیر درختم سبزه زاری |
|
به تابستان که گرما رو نماید درختم چتر خود را می گشاید خنک می سازد آنجا را ز سایه دل هر رهگذر را می رباید |
|
به پایش خسته ای بی حال و بی تاب میان روز گرمی می رود خواب شود بیدار و گوید : ای که اینجا درختی کاشتی روح تو شاداب
|
همه ی ایرانیان از دیر باز هنگام تحویل سال و شروع سال نو بر سر سفره ی هفت سین عید نوروزشان تخم مرغ های رنگی زیبایی می گذارند که نشان از باروری و رشد و زایش خوبیهاست و سمبل شکوفایی و نمو در سال جدیدی است که می خواهند پر بار تر از سال قبل آغاز کنند و خاطره ی خوش این سفره ی رنگی را در کنار سفره های هفت سین سالهای گذشته بچینند.
با این مقدمه سبک زندگی سیمرغ برای سفره هفت سین عید نوروز امسال روشهایی ساده و در عین حال بسیار زیبا جهت تزیین تخم مرغهای سفره هفت سین در نظر گرفته است که امیدوار است مورد توجه واقع شود:
ای خدا ی ابرهای پنبه ای ای خدای دشت های سبز شاد روزوشب هستی به یاد
ما به نیکو کاریت دلبسته ایم میرسد احسان تو میرسد باران تو
دوست دارم آدم بخشنده را دوست دارم جای گریه خنده را
برای مطالعه ی زندگی این شاعر بزرگ به ادامه مطلب مراجعه کنید.
صبح که از خواب بیدار شد روی سرش فقط سه تار مو مونده بود، با خودش گفت: "هوممم! مثل اینکه امروز موهامو ببافم بهتره! "و موهاشو بافت و روز خوبی داشت!
فردای اون روز که بیدار شد دو تار مو رو سرش مونده بود "هوممم! امروز فرق وسط باز میکنم" این کار رو کرد و روز خیلی خوبی داشت.
پس فردای اون روز تنها یک تار مو رو سرش بود "اوکی امروز دم اسبی میبندم" همین کار رو کرد ... خیلی بهش میومد !
روز بعد که بیدار شد هیچ مویی رو سرش نبود!!! فریاد زد،ایول!!!! امروز درد سر مو درست کردن ندارم!همه چیز به نگاه تو بر میگردد ! هر کسی داره با زندگیش میجنگه...